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  • 藏族苯教神话的象征思维及其固有模式概述

    黑、白、花三卵，宇宙万物的创造由它们开始。 　　值得让人思考的是苯教的这种创世神话同许多宗教的创世神话都有所不同。宇宙的创造在苯教神话中仿佛是一连串偶然事件的结果。这些事件在苯教徒看来并不是绝对的，... 　　所以在时间的先后顺序上，苯教神话是非常看重的，没有顺序，就没有世界。 　　在民间流传的创世神话中，宇宙的开端同样是以“破坏”原始的宁静状态的方式进行的。比如较少为人所知的乌龟创世神话，宇宙之龟...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480501.html

  • 从对立走向对话的科学与宗教

    science)。它主张，有科学证据表明，世界是在过去几千年中被创造出来的。美国阿肯色州在1981年通过法律，要求在中学生物教科书中创世学说像进化论一样受到重视。这一法律判定：创世论应当完全被描述成...理论中也存在着冲突。创世论者断言，《创世记》一书本身就是向我们叙述世界是如何以物理的方式被创造的一种理论：上帝在初始的创造的一刹那，就把形形色色的物种和有机体固定下来。它们并没有什么进化。地质学和生物学...

    安希孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404060862.html

  • 精进向上与随缘自如不二

    ，乃儒、释、道之共通思想，亦是东方不同于西方思维模式之关键。在西方，希伯莱人的传统和希腊人的传统是一致的，“创世说”对促成超越的语言，以及被用来将这种语言具体化为二元论范畴，具有深刻的影响。二元论也存在于受“创世说”影响的哲学体系中。把永恒的世界与非永恒的世界加以分离，这种思想影响深远。它认为，在变化的现象背后，有一个永恒的实在。这必然导致二元论。二元论一直是西方人解释存在时的主要范畴，如实在和...

    香光

    |精进|随缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0735373894.html

  • 禅与基督教本体论的对话--道、言与空、心

    侧重之不同，但过分强调西人的创造欲，夸大中国传统顺应自然的一面，与文化存在的实际并不相符。事实上，文化的差异更多的表现在对"自在"认同的差异。　　佛法缘生的非本体的本体论与基督教上帝创世的本体论　　...精神，与庄子有始--未始--有始宇宙存在之理，多相契合；基督教上帝向道的转化，显然使上帝创世与老子宇宙生成模式相契无间。上帝六日创世不也是"道生一，一生二，二生三，三生万物"中国道家的思维？难怪美国朋友...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00230843567.html

  • 佛教教育

    。所谓和而不同，相反相成。　　两极中和，对立互补，乃儒、释、道之共通思想，亦是东方不同於西方思维模式之关键。在西方，希伯莱人的传统和希腊人的传统是一致的，“创世说”对促成超越的语言，以及被用来将这种语言具体化为二元论范畴，具有深刻的影响。二元论也存在于受“创世说”影响的哲学体系中。把永恒的世界与非永恒的世界加以分离，这种思想影响深远。它认为，在变化的现象背后，有一个永恒的实在。这必然导致二元谕。...

    张跃生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07542053943.html

  • 临终关怀面面观

    ，则佛教常强调的助念仪式及其功德，即能顺当地得到理解与开展。　　另一项与临终关怀相关的课题即是“安乐死”问题。日前由创世基金会所主办的一次座谈会就针对此一主题，邀集法律、社会、宗教、医学…等各界学者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22110565623.html

  • 业报轮回与三世二重因果

    包括不同“有情”所处的周围环境。这样，“业报”的宗教理论，就成了早期佛教的创世说，也成了解释人生差别和社会不平等起源的学说。　　业报轮回的思想不是佛教的独创，在佛陀活动时期，似已普遍流行。佛教不同于...

    李义天 袁航

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595068611.html

  • 道与“罪”?——中、英文《圣经》翻译中本体论和人性论的文化差异

    世纪关于基督教神学著作，同样可以触摸到重视语言的这条线索。它们论述在虚空中创世的上帝的存在与属性时，无论是先验的本体论，证明上帝是先于存在的最完备者：还是以运动的因果律或宇宙论，由现象的因果推导出超现象的“无因之因”的上帝；或者是后验的目的论，从宇宙的规律和秩序，说明必有一个创造和设计者，推论创世的上帝的存在；以及为维护现实社会善、美和幸福的最高统一，而设定上帝的存在，都从不同角度说明上帝自存、...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340264204.html

  • 中西宗教哲学的本体论是相通的吗？

    创世”或“本源”这一点上。　　通过考察，我们发现古代世界其它神话和宗教传统，如古埃及、以色列、美索不达米亚宗教，都发展出了它们各自作为人格化单一神或造物主的观念以及从虚无中创造出现实世界的创世观念。然而，中国古代的宗教传统虽然不乏至上神的观念，但却没有像上述地区宗教那样发展出“无中生有”的创世观念。值得注意的是，中国古代神话传说中关于英雄祖先和始祖起源的神话非常丰富，而关于宇宙所由形成的万物之由来的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16104559183.html

  • 佛教不同于其它宗教的几个特点

    错误，而且也充分暴露了不调查研究就乱发议论的坏习惯。对佛教来说，教义上、信仰习惯上不但不存在上面所说的这种情况，而且是从根本上否定“上帝创世，上帝主宰一切”的思想观点的。有些人把“佛”和“造物主”进行...及其疏解。在《具舍论》中明确提出：“业生世界”。这“业”音译为“羯磨”（karma），意译为“作业”、“所作”、“办事”等（见《佛学大辞典》）。这“业生世界”的说法与“劳动创世”说基本上相同。“业生...

    多识仁波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462141225.html
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